বিস্তারিত বিশ্লেষণ :

১. ভবাপ্যয়ৌ বা সৃষ্টি ও প্রলয়: অর্জুন এখানে সপ্তম ও অষ্টম অধ্যায়ে কৃষ্ণের বলা তত্ত্বের প্রতি ইঙ্গিত করছেন। তিনি বুঝেছেন যে এই দৃশ্যমান জগত যেমন কৃষ্ণ থেকে উৎপন্ন হয়, তেমনি শেষ পর্যন্ত তাঁর মধ্যেই বিলীন হয়ে যায়। এই জন্ম-মৃত্যুর যে সাইকেল বা চক্র, অর্জুন তা বিস্তারিতভাবে উপলব্ধি করেছেন। তিনি এখন জানেন যে কোনো কিছুই অকারণে ঘটে না এবং কোনো কিছুর বিনাশ মানেই তা চিরতরে হারিয়ে যাওয়া নয়। এটি একটি বিশাল রূপান্তর মাত্র।

২. শ্রুতৌ বিস্তরশো ময়া: অর্জুন কেবল ওপর ওপর শোনেননি, তিনি বিস্তারিতভাবে (বিস্তরশো) শুনেছেন। একজন ছাত্র যেমন প্রতিটি সূত্র মন দিয়ে বোঝে, অর্জুনও তেমনি কৃষ্ণের প্রতিটি শব্দকে বিশ্লেষণ করেছেন। দশম অধ্যায়ের বিভূতি বর্ণনায় তিনি শুনেছেন কীভাবে নদী, পাহাড় বা সূর্যের মাঝে কৃষ্ণ বিরাজ করেন। এই শোনার ফলে তাঁর মনে আর কোনো সন্দেহ অবশিষ্ট নেই।

৩. কমলপত্রাক্ষ সম্বোধন: পদ্মফুলের পাপড়ির মতো সুন্দর ও বিশাল চোখ যাঁর, তাঁকে কমলপত্রাক্ষ বলে। এই সম্বোধনের মাধ্যমে অর্জুন কৃষ্ণের প্রতি তাঁর ভালোবাসা ও ভক্তি প্রকাশ করছেন। সাধারণত ভয়ের চোটে মানুষ যখন স্তব্ধ হয় তখন এমন সুন্দর সম্বোধন আসে না, কিন্তু অর্জুন কৃষ্ণের মাধুর্য ও ঐশ্বর্য—উভয় রূপের প্রতিই আসক্ত। তিনি তাঁর সখাকে এক অপূর্ব মর্যাদায় দেখছেন।

৪. মাহাত্ম্যমপি চাব্যয়ম্ বা অক্ষয় মহিমা: অর্জুন বুঝতে পেরেছেন যে কৃষ্ণের মহিমা কোনো সীমাবদ্ধতায় আবদ্ধ নয়। মানুষ বা দেবতাদের মহিমা সময় বা কর্মের সাথে সাথে হ্রাস পায়, কিন্তু কৃষ্ণের মাহাত্ম্য 'অব্যয়' অর্থাৎ অক্ষয়। তিনি সর্বদাই পূর্ণ। উপনিষদের সেই বাণীর মতো—'পূর্ণমদঃ পূর্ণমিদং'। অর্জুন জানেন যে কৃষ্ণ জগত সৃষ্টি করেও নিজে ফুরিয়ে যান না, তিনি সবসময়ই এক এবং অদ্বিতীয় পরমেশ্বর।

৫. সৃষ্টিতত্ত্বের উপলব্ধি: অর্জুন এখন জানেন যে তিনি কেবল একজন যোদ্ধা নন, বরং তিনি এই বিশাল সৃষ্টি ও ধ্বংসের খেলার একটি অংশ মাত্র। এই উপলব্ধি তাঁকে মানসিকভাবে শক্তিশালী করেছে কারণ তিনি বুঝেছেন যে তাঁর পরম সখাই এই পুরো গেমটির কন্ট্রোলার।