বিস্তারিত বিশ্লেষণ:

শ্রীকৃষ্ণ এখন অর্জুনের প্রশ্নের সেই অংশে প্রবেশ করছেন যেখানে তিনি 'জ্ঞেয়' বা পরম সত্যের কথা বলবেন। আগের শ্লোকগুলোতে আমরা 'জ্ঞান' অর্জনের পদ্ধতি জেনেছি, এখন জানব সেই জ্ঞানের লক্ষ্য কী। কৃষ্ণ বলছেন, এই জ্ঞানটি সাধারণ কোনো তথ্য নয়; এটি জানলে মানুষ 'অমৃত' বা অমরত্ব লাভ করে। অমরত্ব মানে এই শরীরের বেঁচে থাকা নয়, বরং জন্ম-মৃত্যুর অন্তহীন চক্র থেকে মুক্তি পাওয়া। এই জ্ঞেয় বস্তু হলো 'পরং ব্রহ্ম'। তিনি অনাদি, অর্থাৎ তাঁর কোনো শুরু নেই। তিনি সবকিছুর ঊর্ধ্বে। কৃষ্ণ এখানে এক বিস্ময়কর কথা বলছেন—ব্রহ্মকে 'সৎ' (যা আছে) বা 'অসৎ' (যা নেই) কোনোটিই বলা যায় না। কেন?

বিস্তারিতভাবে দেখলে, আমাদের ভাষা এবং বুদ্ধি খুব সীমাবদ্ধ। আমরা কোনো কিছুকে হয় 'আছে' বলি নতুবা 'নেই' বলি। কিন্তু ব্রহ্ম এই দুইয়েরই অতীত। তিনি এত সূক্ষ্ম যে তাঁকে ইন্দ্রিয় দিয়ে 'আছে' বলে ধরা যায় না, আবার তিনি সবকিছুর ভিত্তি বলে তাঁকে 'নেই' বলাও অসম্ভব। তিনি আকাশের মতো—যাকে আমরা শূন্য বলি কিন্তু যা ছাড়া কোনো কিছুর অস্তিত্ব সম্ভব নয়। কৃষ্ণ অর্জুনকে সেই চরম সত্যের দিকে নিয়ে যাচ্ছেন যা মানুষের তর্কের অতীত। আমরা যখন কোনো গাছ দেখি, আমরা বলি সেটি 'সৎ' (বিদ্যমান)। কিন্তু সেই গাছটি তো সময়ের সাথে ধ্বংস হয়ে যায়। কিন্তু ব্রহ্ম কখনও ধ্বংস হন না, আবার তিনি কোনো বস্তুর মতো দৃশ্যমানও নন। অর্জুনের মনে যে যুদ্ধের বিভীষিকা ছিল, তাকে দূর করতে এই 'অমৃতময়' জ্ঞান অত্যন্ত জরুরি ছিল। যখন মানুষ বুঝতে পারে যে সে এক অনন্ত, অনাদি সত্তার অংশ, তখন সে মৃত্যুভয় থেকে মুক্তি পায়।

এই বিশ্লেষণের আরও গভীরে গেলে দেখা যায়, কৃষ্ণ এখানে আমাদের বুদ্ধির অহংকার চূর্ণ করছেন। আমরা মনে করি সবকিছু লজিক দিয়ে বুঝে ফেলব। কিন্তু পরম সত্য লজিকের সীমানার বাইরে। ন সত্তন্নাসদুচ্যতে—এই শব্দবন্ধটি উপনিষদের ঋষিদের দীর্ঘ গবেষণার ফল। এটি আমাদের শেখায় যে ঈশ্বরকে কোনো সংজ্ঞার খাঁচায় বন্দি করা যায় না। তিনি অব্যক্ত হয়েও সব ব্যক্ত বস্তুর প্রাণ। অর্জুন যখন তাঁর আত্মীয়দের হারিয়ে যাওয়ার ভয় পাচ্ছিলেন, তখন কৃষ্ণ তাঁকে শেখালেন যে আত্মা বা ব্রহ্ম কখনও হারিয়ে যায় না, কারণ তাঁর বিনাশ নেই। শ্রীকৃষ্ণের এই রহস্যময় বর্ণনা আমাদের মনকে জাগতিক সীমা থেকে এক মহাজাগতিক অসীমে নিয়ে যায়। এটিই হলো প্রকৃত প্রজ্ঞার শুরু, যেখানে মানুষ বুঝতে পারে যে দৃশ্যমান জগতের পেছনে এক অসীম অদৃশ্য সত্তা কাজ করছে। এই জ্ঞানই হলো পরম শান্তি এবং মুক্তির চাবিকাঠি।