॥ শ্লোক ১৪.১ ॥
শ্রীভগবান্ উবাচ ।
পরং ভূয়ঃ প্রবক্ষ্যামি জ্ঞানানং জ্ঞানমুত্তমম্।
যজজ্ঞাত্বা মুনয়ঃ সর্বে পরাং সিদ্ধিমিতো গতাঃ।।
অনুবাদ: শ্রীভগবান্ বললেন: আমি এখন আবার সেই পরম জ্ঞানসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ জ্ঞান বলব, যা অবগত হয়ে মুনিগণ সকলে পরম সিদ্ধি লাভ করেছেন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.২ ॥
ইদং জ্ঞানমুপাশ্রিত্য মম সাধর্ম্যমাগতাঃ।
সর্গেহপি নোপজায়ন্তে প্রলয়ে ন ব্যথন্তি চ।।
অনুবাদ: এই জ্ঞান আশ্রয় করে যাঁরা আমার সমধর্ম্ম বা স্বরূপ লাভ করেছেন, তাঁরা সৃষ্টির সময়ে পুনরায় জন্ম নেন না এবং প্রলয়ের সময়েও ব্যথিত হন না।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.৩ ॥
মম যোনির্মহদ্ ব্রহ্ম তস্মিন্ গর্ভং দধাম্যহম্।
সম্ভবঃ সর্বভূতানাং ততো ভবতি ভারত।।
অনুবাদ: আমার প্রকৃতিই হলো মহৎ ব্রহ্মযোনি (সৃষ্টির কারণ); তাতে আমি গর্ভাধান করি। হে ভারত, তা থেকেই সমস্ত প্রাণীর সৃষ্টি হয়।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.৪ ॥
সর্বযোনিষু কৌন্তেয় মূর্তয়ঃ সম্ভবন্তি যাঃ।
তাসাং ব্রহ্ম মহদযোনিরহং বীজপ্রদঃ পিতা।।
অনুবাদ: হে কৌন্তেয়, সমস্ত যোনিতে যে সকল মূর্তি (শরীর) উৎপন্ন হয়, মহৎ ব্রহ্মই তাদের জননী এবং আমি বীজপ্রদানকারী পিতা।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.৫ ॥
সত্ত্বং রজস্তম ইতি গুণাঃ প্রকৃতি-সম্ভৱাঃ ।
নিবধ্নন্তি মহাবাহোে দেহে দেহিনম্ অব্য়য়ম্ ॥
অনুবাদ: হে মহাবাহো, সত্ত্ব, রজ ও তম— এই তিনটি গুণ প্রকৃতি থেকে উৎপন্ন হয় এবং তারা দেহের মধ্যে অবস্থিত অব্যয় আত্মাকে বন্ধন করে।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.৬ ॥
তত্ৰ সত্ত্বং নির্ মলত্বাত্ প্রকাশমনাময়ম্ ।
সুখ-সঙ্গেন ব ধ্নাতি জ্ঞান-সঙ্গেন চানঘ ॥
অনুবাদ: হে নিষ্পাপ, সেই গুণগুলির মধ্যে সত্ত্বগুণ নির্মল হওয়ার কারণে প্রকাশক ও অনাময় (রোগমুক্ত)। এই গুণ সুখের প্রতি আসক্তি এবং জ্ঞানের প্রতি আসক্তির দ্বারা আত্মাকে বদ্ধ করে।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.৭ ॥
রজোে রাাগাত্মা কং বিদ্ধি তৃষ্ণাসঙ্গ-সমুদ্ভবম্ ।
তন্ নিব ধ্নাতি কৌন্তেয় কর্ম-সঙ্গেন দেহিনম্ ॥
অনুবাদ: হে কৌন্তেয়, রজোগুণকে কামনা-বাসনাজাত ও আসক্তিপূর্ণ বলে জানবে। তা দেহীকে কর্মের প্রতি আসক্তির দ্বারা বদ্ধ করে।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.৮ ॥
তমস্ত্ব্ অজ্ঞান-জং বিদ্ধি মোহনং সর্ৱ্ব-দেহিনাম্ ।
প্রমাদালস্য়-নিদ্ৰাভিস্তন্ নিব ধ্নাতি ভারত ॥
অনুবাদ: হে ভারত, তমোগুণকে অজ্ঞান থেকে উৎপন্ন এবং সমস্ত দেহীর মোহস্বরূপ বলে জানবে। তা প্রমাদ (অসাবধানতা), আলস্য ও নিদ্রা দ্বারা দেহীকে বন্ধন করে।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.৯ ॥
সত্ত্বং সুখে সঞ্জয়়তি রজঃ কর্মণি ভারত ।
জ্ঞানম্ আবৃত্য় তু তমঃ প্রমাদে সঞ্জয়়ত্য়ুত ॥
অনুবাদ: হে ভারত, সত্ত্বগুণ সুখে আসক্ত করে, রজোগুণ কর্মে আসক্ত করে এবং তমোগুণ জ্ঞানকে আবৃত করে প্রমাদে আসক্ত করে।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.১০ ॥
রজস্তমশ্চাভিভূয়় সত্ত্বং ভৱতি ভারত ।
রজঃ সত্ত্বং তমশ্চৈব তমঃ সত্ত্বং রজস্ তথা ॥
অনুবাদ: হে ভারত, রজোগুণ ও তমোগুণকে পরাভূত করে সত্ত্বগুণ প্রবল হয়; আবার রজোগুণ সত্ত্ব ও তমকে, এবং তমোগুণ সত্ত্ব ও রজকে পরাভূত করে প্রবল হয়।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.১১ ॥
সর্ৱ্ব-দ্বােরেষু দেহেঽস্মিন্ প্রকাশ উপজায়়তে ।
জ্ঞানং যদা তদা বিদ্যাদ্ বূদ্ধং সত্ত্বমিত্যুত ॥
অনুবাদ: যখন এই দেহের সমস্ত দ্বারে (ইন্দ্রিয়ে) জ্ঞানের প্রকাশ উৎপন্ন হয়, তখন জানবে যে সত্ত্বগুণ বৃদ্ধি পেয়েছে।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.১২ ॥
লোভঃ প্রবৃত্তিরারম্ভঃ কর্মণামশমঃ স্পৃহা।
রজস্যেতানি জায়ন্তে বিবৃদ্ধে ভরতর্ষভ।।
অনুবাদ: হে ভরতশ্রেষ্ঠ, রজোগুণ বৃদ্ধি পেলে লোভ, কর্মে প্রবৃত্তি, কোনো কাজে মনোযোগ, অস্থিরতা ও স্পৃহা— এইগুলি উৎপন্ন হয়।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.১৩ ॥
অপ্রকাশোঽ প্রবৃত্তিশ্চ প্রমাদো মোহ এব চ ।
তমস্য়েতানি জায়়ন্তে বির্ বৃদ্ধে কুরুনন্দন ॥
অনুবাদ: হে কুরুনন্দন, তমোগুণ বৃদ্ধি পেলে অপ্রকাশ (অন্ধকার), কর্মে অপ্রবৃত্তি, প্রমাদ (অসাবধানতা) এবং মোহ উৎপন্ন হয়।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.১৪ ॥
যদা সত্ত্বে প্রবৃদ্ধে তু প্রলয়ং যাতি দেহভৃত্ ।
তদোত্তমবিদাং লোকানমলান্ প্রতিপদ্যতে ॥
অনুবাদ: যখন সত্ত্বগুণ বৃদ্ধি পায়, তখন দেহধারী ব্যক্তি মৃত্যুমুখে পতিত হলে উত্তম জ্ঞানীদের নির্মল লোকসমূহ প্রাপ্ত হন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.১৫ ॥
রজসি প্রলয়ং গত্বা কর্মসঙ্গিষু জায়়তে ।
তথা প্রলীনস্তমসি মূঢ়য়োনিষু জায়়তে ॥
অনুবাদ: রজোগুণে লয়প্রাপ্ত হলে তিনি কর্মাসক্তদের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেন। তেমনই তমোগুণে লীন হলে তিনি মূঢ় যোনিসমূহে (পশু-পক্ষী ইত্যাদি) জন্মগ্রহণ করেন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.১৬ ॥
কর্মণঃ সুকৃতস্য়াহুঃ সাত্ত্বিকং নির্ মলং ফলম্ ।
রজসস্তু ফলং দুঃখম্ অজ্ঞানং তমসঃ ফলম্ ॥
অনুবাদ: পুণ্য কর্মের ফলকে সাত্ত্বিক ও নির্মল বলা হয়। রজোগুণের ফল দুঃখ এবং তমোগুণের ফল অজ্ঞানতা।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.১৭ ॥
সত্ত্বাৎ সঞ্জায়়তে জ্ঞানং রজসোে লোেভ এব চ ।
প্রমাদমোহৌ তমসোে ভৱতোেঽজ্ঞানম্ এব চ ॥
অনুবাদ: সত্ত্বগুণ থেকে জ্ঞান উৎপন্ন হয়, রজোগুণ থেকে লোভ এবং তমোগুণ থেকে প্রমাদ, মোহ ও অজ্ঞানতা উৎপন্ন হয়।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.১৮ ॥
ঊর্দ্ধ্বং গচ্ছন্তি সত্ত্বস্থাা মধ্যে তিষ্ঠন্তি রাজসাাঃ ।
জঘন্য়গুণবৃত্তিস্থাা অধোে গচ্ছন্তি তামসাাঃ ॥
অনুবাদ: সত্ত্বগুণে স্থিত ব্যক্তিরা ঊর্দ্ধলোকে গমন করেন, রাজস ব্যক্তিরা মধ্যলোকে (মনুষ্যলোকে) অবস্থান করেন এবং নিকৃষ্ট গুণযুক্ত তামস ব্যক্তিরা অধোলোকে গমন করেন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.১৯ ॥
নান্যং গুণেভ্যঃ কর্তারং যদা দ্রষ্টানুপশ্যতি ।
গুণেভ্য়শ্চ পরং বেত্তি মদ্ ভাৱং সোেঽধিগচ্ছতি ॥
অনুবাদ: যখন দ্রষ্টা গুণসমূহ ব্যতীত অন্য কাউকে কর্তা রূপে দেখেন না এবং গুণের অতীত আমাকে জানেন, তখন তিনি আমার স্বরূপ প্রাপ্ত হন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.২০ ॥
গুণানেতানতীত্য ত্রীন্ দেহী দেহসমুদ্ভবান্।
জন্মমৃত্যুজরাদুঃখৈর্বিমুক্তোহমৃতমশ্নুতে।।
অনুবাদ: দেহধারী ব্যক্তি দেহের কারণস্বরূপ এই তিনটি গুণকে অতিক্রম করে জন্ম, মৃত্যু, জরা ও দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে অমৃত (মোক্ষ) লাভ করেন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.২১ ॥
অর্জুন উবাচ ।
কৈর্ লিঙ্গৈস্ত্রীন্ গুণাান এতান অতীতোে ভৱতি প্রভোে ।
কিমাাচারঃ কথং চৈতাাংস্ত্রীন্ গুণাান অতিৱর্ত্ততে ॥
অনুবাদ: অর্জুন বললেন: হে প্রভু, কোন্ কোন্ লক্ষণ দ্বারা এই তিনটি গুণকে অতিক্রম করা যায়? তাঁর আচার-আচরণ কেমন, এবং তিনি কীভাবেই বা এই তিনটি গুণকে অতিক্রম করেন?
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.২২ ॥
শ্রীভগবান্ উবাচ ।
প্রকাশং চ প্রবৃত্তি ং চ মোহম্ এব চ পান্ডব ।
ন দ্বেষ্টি সংপ্রবৃত্তানি ন নিবৃত্তানি কাঙ্ক্ষতি ॥
অনুবাদ: শ্রীভগবান্ বললেন: হে পাণ্ডব, (সত্ত্বের) প্রকাশ, (রজের) প্রবৃত্তি ও (তমের) মোহ— এদের প্রবৃত্তি ঘটলে যিনি বিদ্বেষ করেন না, আবার এদের নিবৃত্তি ঘটলে আকাঙ্ক্ষাও করেন না, (তিনিই গুণাতীত)।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.২৩ ॥
উদাসীনবদাসীনো গুণৈর্যো ন বিচাল্যতে।
গুণা বর্তন্ত ইত্যেবং যোহবতিষ্ঠতি নেঙ্গতে॥
অনুবাদ: যিনি উদাসীনের মতো স্থিরভাবে থাকেন, গুণসমূহ দ্বারা বিচলিত হন না, 'গুণসমূহ তাদের কাজ করছে' এই জেনে যিনি স্থির থাকেন ও নড়াচড়া করেন না (অর্থাৎ ফলাকাঙ্ক্ষা করেন না)।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.২৪ ॥
সমদুঃখসুখঃ স্বস্থঃ সমলোেষ্টাশ্মকাাঞ্চনঃ ।
তুল্য়-প্রিয়়াপ্রিয়়োে ধীরস্ তুল্য়নিন্দাত্মসংস্তুতিঃ ॥
অনুবাদ: যিনি দুঃখ ও সুখে সমান, আত্মস্থ (স্ব-স্বরূপে স্থিত), ঢিল, পাথর ও সোনাকে সমান দেখেন, প্রিয় ও অপ্রিয় যার কাছে সমান এবং যিনি নিন্দা ও আত্ম-প্রশংসায় সমভাবাপন্ন সেই ধৈর্যশীল ব্যক্তি।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.২৫ ॥
মানাপমানয়োস্তুল্যস্তুল্যো মিত্রারিপক্ষয়োঃ।
সর্বারম্ভপরিত্যাগী গুণাতীতঃ স উচ্যতে।।
অনুবাদ: যিনি মান ও অপমানে সমান, মিত্র ও শত্রুপক্ষের প্রতি সমভাবাপন্ন এবং যিনি সমস্ত রকম কর্মের (ফলের) সংকল্প ত্যাগ করেছেন, তাঁকেই গুণাতীত বলা হয়।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.২৬ ॥
মাং চ যোহব্যভিচারেণ ভক্তিযোগেন সেবতে।
ম গুণান্ সমতীতৈতান্ ব্রহ্মভূয়ায় কল্পতে।।
অনুবাদ: আর যিনি অব্যভিচারী ভক্তিযোগ দ্বারা কেবল আমারই সেবা করেন, তিনি এই সমস্ত গুণকে অতিক্রম করে ব্রহ্মভাব (মোক্ষ) লাভের উপযুক্ত হন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ১৪.২৭ ॥
ব্রহ্মণো হি প্রতিষ্ঠাহমমৃতস্যাব্যয়স্য চ ।
শাশ্বতস্য চ ধর্মস্য সুখস্যৈকান্তিকস্য চ ।।
অনুবাদ: কারণ আমিই ব্রহ্ম, অব্যয় অমৃত, শাশ্বত ধর্ম এবং ঐকান্তিক (পরম) সুখের আশ্রয় (প্রতিষ্ঠা)।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ ইতি শ্রীমদ্ভগবদ্গীতাসু উপনিষত্সু ব্রহ্মবিদ্যায়াং যোগশাস্ত্রে শ্রীকৃষ্ণার্জুনসংবাদে গুণত্রয় বিভাগ যোগো নাম চতুর্দশোঽধ্যায়ঃ ॥
এইভাবে শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা উপনিষদের ব্রহ্মবিদ্যা এবং যোগশাস্ত্রের অন্তর্গত শ্রীকৃষ্ণ ও অর্জুনের সংবাদে 'গুণত্রয় বিভাগ যোগ' নামক চতুর্দশ অধ্যায় সমাপ্ত হলো।