॥ শ্লোক ৫.১ ॥
অর্জুন উবাচ ।
সন্ন্যাসং কর্মণাং কৃষ্ণ পুনর্যোগং চ শংসসি ।
যচ্ছ্রেয় এতয়োরেকম্ তন্মে ব্রূহি সুনিশ্চিতম্ ॥
অনুবাদ: অর্জুন বললেন: হে কৃষ্ণ, আপনি কখনও কর্মের সন্ন্যাস, আবার কখনও কর্মযোগের প্রশংসা করছেন। এই দুটির মধ্যে কোনটি অধিক কল্যাণকর, তা আমাকে নিশ্চিতভাবে বলুন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.২ ॥
শ্রীভগবান্ উবাচ ।
সন্ন্যাসঃ কর্মযোগশ্চ নিঃশ্রেয়সকরাবুভৌ ।
তয়োস্তু কর্মসন্ন্যাসাৎ কর্মযোগো বিশিষ্যতে ॥
অনুবাদ: শ্রীভগবান্ বললেন: কর্মের সন্ন্যাস এবং কর্মযোগ— এই দুটিই মোক্ষপ্রদ, কিন্তু এই দুটির মধ্যে কর্মসন্ন্যাস অপেক্ষা কর্মযোগই শ্রেষ্ঠ।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.৩ ॥
জ্ঞেয়ঃ স নিত্যসন্ন্যাসী যো ন দ্বেষ্টি ন কাঙ্ক্ষতি ।
নিরদ্বন্দ্বো হি মহাবাহো সুখং বন্ধাৎ প্রমুচ্যতে ॥
অনুবাদ: হে মহাবাহু, যিনি কাউকে দ্বেষ করেন না এবং কিছু আকাঙ্ক্ষা করেন না, তাকেই নিত্যসন্ন্যাসী বলে জানতে হবে। কারণ, দ্বন্দ্বমুক্ত পুরুষ সহজেই বন্ধন থেকে মুক্তি লাভ করেন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.৪ ॥
সাংখ্যযোগৌ পৃথগ্ বালাঃ প্রবদন্তি ন পণ্ডিতাঃ ।
একমপ্যাস্থিতঃ সম্যগ্ উভয়োর্বিন্দতে ফলম্ ॥
অনুবাদ: অজ্ঞজনেরা সাংখ্য (জ্ঞান) ও যোগ (কর্ম) কে ভিন্ন ফলদায়ক বলে মনে করে, কিন্তু পণ্ডিতেরা তা বলেন না। কারণ, এই দুটির মধ্যে কোনো একটিতে সঠিকভাবে স্থিত হলেও উভয়ের ফল লাভ করা যায়।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.৫ ॥
যৎ সাংখ্যৈঃ প্রাপ্যতে স্থানং তদ্ যোগৈরপি গম্যতে ।
একং সাংখ্যং চ যোগং চ যঃ পশ্যতি স পশ্যতি ॥
অনুবাদ: সাংখ্য (জ্ঞান)-এর দ্বারা যে স্থান লাভ করা যায়, কর্মযোগের দ্বারাও সেই স্থানে পৌঁছানো যায়। যিনি সাংখ্য ও যোগকে এক বলে দেখেন, তিনিই যথার্থ দেখেন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.৬ ॥
সন্ন্যাসস্তু মহাবাহো দুঃখমাপ্তুম্ অযোগতঃ ।
যোগযুক্তো মুনির্ ব্রহ্ম ন চিরেণ অধিগচ্ছতি ॥
অনুবাদ: হে মহাবাহু, কর্মযোগ ব্যতিরেকে সন্ন্যাস লাভ করা দুঃসাধ্য। কর্মযোগে যুক্ত মুনি দ্রুত ব্রহ্মকে লাভ করেন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.৭ ॥
যোগযুক্তো বিশুদ্ধাত্মা বিজিতাত্মা জিতেন্দ্রিয়ঃ ।
সর্বভূতাত্মভূতাত্মা কুর্বন্নপি ন লিপ্যতে ॥
অনুবাদ: যিনি যোগযুক্ত, বিশুদ্ধচিত্ত, জিতাত্মা (মনকে জয় করেছেন), জিতেন্দ্রিয় এবং যিনি সমস্ত জীবের আত্মাকে নিজের আত্মারূপে দেখেন, তিনি কর্ম করলেও তাতে লিপ্ত হন না।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.৮-৯ ॥
নৈব কিঞ্চিৎ করোমী তি যুক্তো মন্যেত তত্ত্ববিৎ ।
পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্নশ্নন্ গচ্ছন্ স্বপন্ শ্বসন্ ॥
প্রলপন্ বিসৃজন্ গৃহ্ণন্ উন্মীষন্ নিমিষন্নপি ।
ইন্দ্রিয়াণি ইন্দ্রিয়ার্থেষু বর্তন্ত ইতি ধারয়ন্ ॥
অনুবাদ: তত্ত্বজ্ঞানী যোগী দেখে, শুনে, স্পর্শ করে, শুঁকে, খেয়ে, হেঁটে, ঘুমিয়ে, নিঃশ্বাস নিয়ে, কথা বলে, ত্যাগ করে, গ্রহণ করে, চোখ খুলে ও চোখ বন্ধ করে মনে করেন— আমি কিছুই করছি না; কারণ তিনি জানেন যে, ইন্দ্রিয়সমূহ নিজ নিজ বিষয়েই প্রবৃত্ত রয়েছে।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.১০ ॥
ব্ৰহ্মণ্য আধার্য কর্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত্বা করোতি যঃ ।
লিপ্যতে ন স পাপেন পদ্ম-পত্রম্ ইবাম্ভসা ॥
অনুবাদ: যিনি কর্মসমূহকে ব্রহ্মে সমর্পণ করে এবং আসক্তি ত্যাগ করে কর্ম করেন, তিনি পদ্মপত্রের মতো জলের দ্বারা লিপ্ত হন না, তেমনই পাপের দ্বারাও লিপ্ত হন না।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.১১ ॥
কায়েন মনসা বুদ্ধ্যা কেবলৈরিন্দ্রিয়ৈরপি ।
যোগিনঃ কর্ম কুর্বন্তি সঙ্গং ত্যক্ত্বাঽত্ম-শুদ্ধয়ে ॥
অনুবাদ: যোগীরা শরীর, মন, বুদ্ধি এবং কেবল ইন্দ্রিয় দ্বারাও আসক্তি ত্যাগ করে আত্মশুদ্ধির জন্য কর্ম করেন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.১২ ॥
যুক্তঃ কর্ম-ফলং ত্যক্ত্বা শান্তিম্ আপ্নোতি নৈষ্ঠিকীম্ ।
অযুক্তঃ কাম-কারেণ ফলে সক্তো নিবধ্যতে ॥
অনুবাদ: যোগযুক্ত ব্যক্তি কর্মফল ত্যাগ করে নৈষ্ঠিকী (স্থায়ী) শান্তি লাভ করেন। আর কামনার বশে কর্মে আসক্ত অযুক্ত ব্যক্তি ফল লাভ হলে বদ্ধ হন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.১৩ ॥
সর্ব-কর্মণি মনসা সংন্যস্যাস্তে সুখং বশী ।
নব-দ্বারে পুরে দেহী নৈব কুর্বন্ন কারয়ন্ ॥
অনুবাদ: সংযমী দেহী পুরুষ মন দ্বারা সমস্ত কর্ম ত্যাগ করে এই নবদ্বারবিশিষ্ট দেহে কর্ম না করেও বা কাউকে দিয়ে না করিয়েও সুখে অবস্থান করেন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.১৪ ॥
ন কর্তৃত্বং ন কর্মাণি লোকস্য সৃজতি প্রভুঃ ।
ন কর্ম-ফল-সংয়োগং স্বভাবস্তু প্রবর্ততে ॥
অনুবাদ: প্রভু (আত্মা) এই লোকের জন্য কর্মের কর্তৃত্ব বা কর্মসমূহ সৃষ্টি করেন না, এবং কর্মফলের সঙ্গে সংযোগও ঘটান না। স্বভাবতই (প্রকৃতির প্রভাবে) সব কিছু প্রবর্তিত হয়।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.১৫ ॥
নাদত্তে কস্যচিৎ পাপং ন চৈব সুকৃতং বিভুঃ ।
অজ্ঞানেনাবৃতং জ্ঞানং তেন মুহ্যন্তি জন্তবঃ ॥
অনুবাদ: বিভু (ঈশ্বর) কারো পাপ বা পুণ্য গ্রহণ করেন না। অজ্ঞান দ্বারা জ্ঞান আবৃত থাকার কারণেই জীবেরা মোহিত হয়।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.১৬ ॥
জ্ঞানেন তু তদজ্ঞানং যেষাং নাশীতম্ আত্মনঃ ।
তেষাম্ আদিত্য-বদ্ জ্ঞানং প্রকাশয়তি তত্ পরম্ ॥
অনুবাদ: কিন্তু যাদের আত্মস্থ সেই অজ্ঞান জ্ঞান দ্বারা নাশপ্রাপ্ত হয়েছে, তাদের সেই পরম জ্ঞান সূর্যের মতো প্রকাশ পায়।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.১৭ ॥
তদ্-বুদ্ধয়স্তদ্-আত্মানস্ তন্-নিষ্ঠাস্ তত্-পরায়ণাঃ ।
গচ্ছন্ত্যপুনরাবৃত্তিং জ্ঞান-নির্ধূত-কল্মষাঃ ॥
অনুবাদ: যাদের বুদ্ধি তাতে (ব্রহ্মে) রয়েছে, আত্মা তাতে রত, যারা তাতে নিষ্ঠাবান এবং তাকেই পরমাশ্রয়রূপে গ্রহণ করেছেন, সেই জ্ঞান দ্বারা পাপমুক্ত ব্যক্তিরা আর ফিরে আসেন না।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.১৮ ॥
বিদ্যা-বিনয়-সম্পন্নে ব্রহ্মণে গবি হস্তিনি ।
শুনি চৈব শ্ব-পাকে চ পণ্ডিতাঃ সম-দর্শিনঃ ॥
অনুবাদ: জ্ঞানীরা বিদ্যা ও বিনয়যুক্ত ব্রাহ্মণ, গরু, হাতি, কুকুর এবং চণ্ডালের মধ্যেও সমদর্শী হন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.১৯ ॥
ইহৈব তৈর্ জিতঃ সর্গো যেষাং সাম্যে স্থিতং মনঃ ।
নির্দোষং হি সমং ব্রহ্ম তস্মাদ্ ব্ৰহ্মণি তে স্থিতাঃ ॥
অনুবাদ: যাদের মন সাম্যে (সমভাবে) স্থিত হয়েছে, তারা এই জগতেই জন্ম-মৃত্যু জয় করেছেন। যেহেতু ব্রহ্ম নির্দোষ ও সম, সেই কারণে তারা ব্রহ্মেই স্থিত।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.২০ ॥
ন প্রহৃষ্যেত্ প্রিয়ং প্রাপ্য নোদ্বিজেত্ প্রাপ্য চাঽপ্রিয়ম্ ।
স্থির-বুদ্ধির অসন্মূঢ়ো ব্রহ্ম-বিদ্ ব্ৰহ্মণি স্থিতঃ ॥
অনুবাদ: যিনি প্রিয় বস্তু লাভ করে হৃষ্ট হন না এবং অপ্রিয় বস্তু লাভ করে উদ্বেগ হন না, সেই স্থিরবুদ্ধি, মোহমুক্ত ব্রহ্মজ্ঞ ব্যক্তি ব্রহ্মে স্থিত।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.২১ ॥
বাহ্য-স্পর্শেষুঽসক্তাত্মা বিন্দত্য আত্মনি যত্ সুখম্ ।
স ব্রহ্ম-যোগ-যুক্তাত্মা সুখম অক্ষয়মশ্নুতে ॥
অনুবাদ: যিনি বাইরের বিষয়বস্তুর স্পর্শে অনাসক্ত, তিনি নিজ আত্মায় সুখ লাভ করেন। সেই ব্রহ্মযোগে যুক্তাত্মা অক্ষয় সুখ ভোগ করেন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.২২ ॥
যে হি সংস্পর্শ-জা ভোগা দুঃখ-যোনয় এব তে ।
আদ্যন্তবন্তঃ কৌন্তেয় ন তেষু রমতে বুধঃ ॥
অনুবাদ: হে কৌন্তেয়, ইন্দ্রিয়ের সংস্পর্শে উৎপন্ন যে ভোগসমূহ, তা দুঃখের কারণস্বরূপ; এগুলি আদন্তবিশিষ্ট (শুরু ও শেষ আছে)। তাই জ্ঞানী ব্যক্তিরা তাতে রমন করেন না।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.২৩ ॥
শক্ণোতীহৈব যঃ সোঢ়ুং প্রাক্ শরীর-বিমোক্ষণাৎ ।
কাম-ক্রোধোদ্ভবং বেগং স যুক্তঃ স সুখী নরঃ ॥
অনুবাদ: যিনি দেহত্যাগ করার পূর্বেই ইহলোকেই কাম ও ক্রোধ থেকে উৎপন্ন বেগকে সহ্য করতে সমর্থ হন, তিনিই যোগী এবং তিনিই সুখী মানুষ।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.২৪ ॥
য়োঽন্তঃ-সুখোঽন্তর্-আরামস্ তথান্তর্-জ্যোতির্ এব যঃ ।
স যোগী ব্রহ্ম-নির্বাণং ব্রহ্ম-ভূতোঽধিগচ্ছতি ॥
অনুবাদ: যিনি অন্তরে সুখ লাভ করেন, অন্তরে প্রীতি লাভ করেন এবং যিনি অন্তরেই জ্যোতি (জ্ঞান) দর্শন করেন, সেই ব্রহ্মভূত (ব্রহ্মে পরিণত) যোগী ব্রহ্মনির্বাণ (মুক্তি) লাভ করেন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.২৫ ॥
লভন্তে ব্রহ্ম-নির্বাণম্ ঋষয়ঃ ক্ষীণ-কল্মষাঃ ।
ছিন্ন-দ্বৈধ়া যতাাত্মানঃ সর্ব-ভূত-হিতে রতাঃ ॥
অনুবাদ: যাদের পাপ ক্ষয় হয়ে গেছে, যারা দ্বৈতভাবের (সন্দেহের) অতীত, যারা সংযতাত্মা এবং যারা সর্বভূতের (সকল প্রাণীর) হিতে রত, সেই ঋষিরা ব্রহ্মনির্বাণ লাভ করেন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.২৬ ॥
কাম-ক্রোধ-বিমুক্তানাং যতীনাং যত-চেতসাম্ ।
অভিতো ব্রহ্ম-নির্বাণং বর্ততে বিদিতাত্মনাম্ ॥
অনুবাদ: কাম ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, যাদের মন সংযত হয়েছে এবং যারা আত্মাকে জেনেছেন, সেই সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্মনির্বাণ সব দিক থেকে বিদ্যমান।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.২৭-২৮ ॥
স্পর্শান্ কৃত্বা বহির্বাহ্যান্ চক্ষুশ্চৈবান্তরে ভ্রুবোঃ ।
প্রাণাপানৌ সমৌ কৃত্বা নাসাভ্যন্তর-চারিণৌ ॥
যতেন্দ্রিয়-মনো-বুদ্ধির্ মুনির্ মোক্ষ-পরায়ণঃ ।
বিগতেচ্ছা-ভয়-ক্রোধো যঃ সদা মুক্ত এব সঃ ॥
অনুবাদ: বাইরের ভোগসমূহকে বাইরে রেখে, দৃষ্টি ভ্রুদ্বয়ের মাঝখানে স্থাপন করে, নাসিকার মধ্যে বিচরণশীল প্রাণ ও অপান বায়ুকে সমভাবে নিয়ন্ত্রণ করে, যিনি ইন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধি সংযত করেছেন, যিনি মোক্ষপরায়ণ এবং যিনি ইচ্ছা, ভয় ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, তিনি সর্বদা মুক্তই থাকেন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ শ্লোক ৫.২৯ ॥
ভোক্তারং যজ্ঞ-তপসাং সর্ব-লোক-মহেশ্বরম্ ।
সুহৃদং সর্ব-ভূতানাং জ্ঞাত্বা মাং শান্তিম্ ঋচ্ছতি ॥
অনুবাদ: যিনি আমাকে যজ্ঞ ও তপস্যার ভোক্তা, সমস্ত লোকের মহেশ্বর এবং সকল প্রাণীর সুহৃদ্ (হিতকারী বন্ধু) রূপে জানেন, তিনি শান্তি লাভ করেন।
বাংলা ব্যাখ্যা
॥ ইতি শ্রীমদ্ভগবদ্গীতাসু উপনিষত্সু ব্রহ্মবিদ্যায়াং যোগশাস্ত্রে শ্রীকৃষ্ণার্জুনসংবাদে কর্মসন্ন্যাসযোগো নাম পঞ্চমোঽধ্যায়ঃ ॥
এইভাবে শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা উপনিষদের ব্রহ্মবিদ্যা এবং যোগশাস্ত্রের অন্তর্গত শ্রীকৃষ্ণ ও অর্জুনের সংবাদে 'কর্মসন্ন্যাস যোগ' নামক পঞ্চম অধ্যায় সমাপ্ত হলো।